正念这东西到底是什么?

作者:冥想君

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大家都讲“正念”的各种好处,可是正念到底是怎样的呢?

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正念是什么?

把正念引入欧美国家的先驱之一——马赛诸塞大学的乔-卡巴-金教授对正念的定义是:“Mindfulness means paying attention in a particular way; On purpose, in the present moment, and nonjudgmentally.”(正念就是有意识地觉察,专注于当下这一刻,而不附加上主观的评判)。
那么也就是说正念基本上来说有三大要素:有意识地觉察;专注于当下;不主观评判。下面我们拆解简述一下。

有意识地觉察

当我们在做正念训练的时候,常常会让练习的人去觉察自己正在做的事情,例如:走路、吃饭等等。有的朋友可能会觉得,这有什么难的?难道我平时不知道自己在走路、吃饭?然而正念里面的觉察并非平时那种模糊不清的“知道”,而是有意识的对于正在做的事情进行深度的关注

用吃饭来举例,平时你可能会一边聊天一边吃饭,或者一边看电视一边吃饭,甚至一边聊天、一边看电视、一边吃饭。在吃饭的同时,你的脑海里面可能还有其他好几件事情在转。

这个时候你虽然在吃饭,你也“知道”自己在吃饭,可是如果叫你现在停下来,回答一下刚才入口的那一口饭菜是什么味道,或者回答一下刚才的那一口吃的是饭还是菜,你可能都不能够马上回答出来,就更不用提让你说出你刚才吃饭时的内心感受了。这种仅仅模糊的“知道”自己在吃饭的状态并不能称作“有意识地觉察”,它和正念进食的状态是不同的。

而当我们进行“有意识地觉察”的时候,我们会清晰的知道我们进食的过程,清楚地感觉到事物的味道,即使我们中途走了神,我们也会注意到并且能够把注意力拉回来。这一点是非常重要的,因为这样我们才能够真的感受到平时注意不到的东西,才能有意识的锻炼我们的思维。

专注于当下

当我们任由自己的头脑天马行空的运行的时候,我们会发现自己的思绪真的是五花八门、十分混杂的,有无意义的;有烦躁压抑的;有兴奋激动的;有伤心难过的,还有生气的、自责的、仇恨的、开心的,等等。这些思绪大都具有一个共通的特点——它们都是由过去的某件事,或者由未来的某种可能性的所引发的连锁反应。如果我们任由自己被这些思想、情绪带走,那么随之而来的就可能是无法自拔的痛苦状态。

其实,过去的事情终究是已经不再,未来的事情也终究还充满未知,只有当下这一刻,才是我们可以切实感受和把握的。然而,我们大多数人却往往最不愿面对当下这一刻的自己,总是想要逃往过去或者未来

在正念的训练中,我们尽可能的专注在当下这一刻。不过如果你真的习惯性地又开始去想过去和未来的事情,那么你也应该觉察到“啊!我现在这一刻正在想着过去(未来)的事情!”然后你可以慢慢的把自己的注意力拉回到当下这一刻,拉回到对于现在状态的觉知上来。

通过这样的练习,我们的专注力会有所提升,同时我们对于自己的思维也更能把握,能够更快的从不良情绪的影响中走出来,使得我们的生活更加富有正能量。

不主观评判

平日里,很多时候有些事刚刚一出现,我们的第一反应就是迫不及待地去给它下个评论。如果学习过《易经》的朋友就会知道,任何事在人看来只有三种类型:好、坏、无所谓。

而在正念的练习中则刚好相反,我们
不去下定义,不去评判事情的好坏,我们只是简单的觉察发生的事情,然后如实的接纳它正在发生的这个事实。我们在这个过程中,既不去因为某些事情的发生而引发自己的不开心情绪,也不去因为某夏事情的发生而引发自己开心的情绪,对于“好”与“不好”的事情平等对待。即使产生了某些对事情评判的想法,我们也只需要觉察它,并任它自行消逝。

通过这样的训练,我们渐渐的就能够减少自己的心境被外物干扰的程度,逐渐的使自己的内心更加平和、明亮。


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