内观,也不是一条无章可循的路

作者:冥想君

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内观者不是要变成像植物一样静止不动,而是要学会如何积极正面地采取行动。

路,已经铺好,只需要我们沿着它走就好。

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内观的章法和规律

我们习惯了向外看,总是对外面的人和事感兴趣,无论是快乐,抑或是痛苦好像都来自外力。当我们无法改变外部时,常常感到很无助。

这时候的这种痛苦实际上来自于我们内心的贪爱嗔恨,而这些又是我们在以往的生活中形成的根深蒂固的习性反应。习性反应越强烈,越深入,我们的痛苦也越大。

只有从内心根除这种习性反应,我们才能根除痛苦,生活在安详中,并为周围的人带来幸福。

路,已经铺好,只需要我们沿着它走就好。

佛陀教导的每个人都能遵循的根除痛苦的实修之路,也就是“八圣道”。

八圣道可以分为三个阶段的训练——戒、定、慧。

戒:道德修养的训练,戒除所有不良的言语和行为。
定:专注力的训练,培养念念分明的能力。
慧:智慧,培养清净的洞察力,照见自己的实相。

戒定慧层层深入

修戒、修定、修慧,三者之间是层层深入的关系。

从人的外在言语和行为到内心以至潜意识,一步步深入修行,直至开发智慧,将习性反应的根源从心中斩除,根除痛苦,真正生活在安详之中。

八圣道对个人内观提供了完整的指导思路,八个部分能够融入在“修戒”“修定”和“修慧”三个阶段中。

八圣道逻辑图

虽然可以通过持戒控制自己的言行和外在行为,但只要内心的贪爱嗔恨不止,就无法摆脱痛苦的根源,也无法真正生活在安详中。我们可以通过“冥想”(meditation)来解决这些意念上的问题。

如果有条件,去参加十日内观自然是好,但如果条件不允许,自己平时在家每天十几分钟的冥想也是好的。内观的重要原则就是要去实践,也不需要称自己为佛教徒,带着轻松好奇的心态出发,再说,地图都有了,还怕走丢么?


基于内观的系列思考

一、冥想内观总让我们静静地在一边观察我们的感受和念头,让他们来来去去,这不是逃避问题么?并没有解决问题啊?

  1. 内观时,我们在感受和观察自己的呼吸,身体感受,还有各种念头。接纳接受我们的感受和情绪,这并不是逃避,相反这是面对。而且,当我们真正接受了这些存在时,那些“问题”也不再是问题了,它们只是正常的存在。

  2. 让那些念头来来去去,可以让我们从杂乱的思维中抽离,为大脑腾出空间。这时专注于呼吸或身体感受,可以锻炼我们的觉察能力和专注力。当我们面对那些“问题”时,可以更加专注,也会找到“解决”它们的方法。

二、为什么冥想总要引导人去观察自己的呼吸?

  1. 不管任何时候,当心中有任何不净杂染生起,身体的某些部位就会随之产生某些感受。呼吸和感受都直接和心中的不净杂染相关联着。借着观察呼吸和感受,就是间接地观察心中杂染,如其本然地面对实相而非回避问题;接着杂染会失去它的力道,无法如过去一样主宰你。如果持续观察下去,杂染终将烟消云散,而你仍然保持安详和快乐。

  2. 观察呼吸可以帮助增强心力,也是修正念的方法。

  • 可以培养觉知当下的能力。

  • 心理状态对呼吸影响很明显,通过观呼吸,可以提醒我们注意到自己的心理状态并面对。

  • 呼吸是个中性的对象,我们不会对它产生贪爱嗔恨,且它的存在实实在在,是个很好的专注对象,有助于我们更好地实现目标——一颗远离负面情绪的心。

三、为什么内观可以帮助人具有同理心,关心别人?

  1. 内观可以帮助去除内心的杂染,人的心灵会变得更加纯净,对他人充满了爱,对他人的失败和苦难充满怜悯,对他人的成功和快乐充满喜悦,对他人的愤怒和焦虑等也感同身受。面对任何情境充满了平等心。不会在言论和身体上侵犯别人的安详和快乐。这颗平衡的心,会变得安详,也能帮助别人变得安详。

  2. 通过内观,个人与他人的感受和境遇地位是平等的“感同身受”。我们自己的快乐不能建立在破坏别人的快乐基础之上。当我们在生活或者工作当中看到别人的困难时,会感同身受,也主动产生帮助他人的欲望。

  3. 对他人的痛苦感同身受,并不是说我们自己必须变得伤心难过。相反的,应该保持冷静和平稳。因为此时对方已经陷入这种痛苦的感受和情绪中,无法如实地观察自己所处的情形,也不知如何运用自己的能量。此时我们保持冷静和平稳,才能采取行动帮助对方正视现在的一切,以减轻他们的痛苦。如果你也跟着伤心难过,徒然增加你周围的不快乐,既帮不了别人,也帮不了自己。


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